一些还没写完的草稿(？)

因为我太懒了，写了这么多烂尾文，可能会接着写但很可能懒得写了。各位有灵感的话可以续写。
(我具体有多懒呢？这么说吧，这条帖子编辑于10.4 2024，帖子内容写于2022年，但我现在才发出来。)


均煮及全:平均地让煮熟的食物抵达了全部人民。形容社会平等。
各仁专智:每个有仁德的人都有自己专业的智慧。形容人尽其才的社会。
咨本煮易:咨询的本质是让类似于煮东西的比较困难的行为变得简单。形容社会清明，制度简单明了，物尽其用。
那翠煮易:那一抹翠绿的颜色让煮东西变得容易了。形容意识作用于物质上。

在权利的游戏电视剧里，蓝礼和洛拉斯的设定是男同性恋；但在原书冰与火之歌中则无此设定，连暗示也没有。特此声明。
蓝礼·拜拉希恩正站在他的书房里，向窗外望去。
风吹乱了他的头发，吹拂着他的脸颊。虽然他此时似乎正远眺着城墙外的那片湖，心里却想着洛拉斯·缇利尔和他的约会。
洛拉斯那一头金黄的鬈发所散发出的幽香和他那悦耳的笑声在他们第一次相遇时就深深吸引了蓝礼。蓝礼还记得在那场宴会上，洛拉斯就坐在他旁边。当时，洛拉斯沉醉在酒上，而他沉醉在洛拉斯上。终于，在他喝得脸颊绯红，双眼微闭时，蓝礼轻声说了一句:“你真可爱。”
洛拉斯吃了一惊，那双漂亮的蓝眼睛长得大大的。“您……您说什么？”
看着洛拉斯双唇微闭的样子，蓝礼一边笑着，嘴唇慢慢凑上去，一边说:“我说，你真可爱。”
从那时起，他们两个就常常互通书信了。刚开始还只聊一些普通朋友会讲的话题，后来则越来越私密。就是在前天的信里，洛拉斯说将会在这个时候拜访蓝礼。
就在这时，蓝礼的侍女走进书房，报告说洛拉斯爵士来访。蓝礼心中窃喜，却装作毫不在意地挥挥手，让侍女把洛拉斯领进来，并教她不要让别人打扰他们两个。

洛拉斯进了蓝礼的书房后，单膝跪在他面前。还没等洛拉斯说话，蓝礼就走到他旁边，把他扶了起来。洛拉斯的身体所散发出的阵阵幽香沁入蓝礼的心脾。蓝礼拉着洛拉斯的手，含情脉脉地看着他。洛拉斯用同样的眼神看着蓝礼，不过目光中多了几分饥渴。
最终，蓝礼轻声说:“亲爱的，我们换个地方聊吧。”说着，他走到书桌前，坐在椅子上，又斟了两杯葡萄酒。
无疑，洛拉斯愉快地接受了这个称呼。正当他准备拉开蓝礼面前的那把椅子时，蓝礼说:“别，那里太远了。要是你不介意的话，就坐这里吧。”他拍了拍自己的大腿。
洛拉斯嫣然一笑。“嗯，好吧。”他说。这是令全国上下多少情窦初开的少女为之倾倒的笑啊！可是此刻，蓝礼完全占有了它。
洛拉斯便横坐在蓝礼的腿上，一只手搂着他的腰，一只手抚摸着他的喉结。蓝礼的喉结真是性感极了。“像女性的胴体。”洛拉斯评论道。
“我对她们没兴趣。”蓝礼说。
洛拉斯娇羞地笑了一下。“我当然知道。”他那只正摸着蓝礼的喉结的白皙的纤手向后伸，挽住蓝礼的脖子。蓝礼顺势把洛拉斯拉进他。他们的前胸此时几乎贴在了一起。
蓝礼能看出洛拉斯正微微颤抖。蓝礼轻启双唇，贴住洛拉斯的嘴唇，舌伸进他的口中。
“唔……”洛拉斯喘息着。
过了大概两分钟，蓝礼才心满意足地把嘴移开。他和洛拉斯相拥而笑。
“我喜欢你。”
“我也喜欢你。”

书中的人物是真实的吗——浅谈二十世纪西方哲学思潮

哥特文化并不是以死为美的；恰恰相反，哥特式的美存在于死中的生，是被黑暗笼罩着的玫瑰。这种精致的死亡和典雅的冷酷并不是绝对的黑暗，而像是古堡旁深夜墓地中孤独的小女孩，呼出的微弱的气息在黑夜当中转瞬即逝。正如加缪所强调的，这种向死而生的生，是以死为本的神圣的疯癫，亦是一种以死亡来证明自己的不死的崇高的荒谬；但哥特文化正存在于这种理性与荒谬的悖论性的矛盾之中。神圣的癫狂与倒乱的理性共生，深红的血从墙角流出；伯利恒的弥赛亚在午夜的弥撒中复活；罪人彼拉多永受炼狱烈火的折磨。传来蝙蝠扑打翅膀的声音，小女孩裹紧斗篷。抬头望着矗立在黑夜中的古堡，黑暗渐渐吞噬了她，眼眶中的景象逐渐模糊。
(原本这段话有五百多字，删到现在的不到三百字。但还是太浪漫主义了。还得删。)

现在的网文是真的依托答辩。一个比一个无聊。有个叫“元宇宙管理局”的文章，我原本以为多酷，居然是关于一个人的学习日常和大脑升级的文章。还有个关于各个维度的宇宙中的战争，具体来说是一个三维世界的中国少年打败了二维四维五维六维的宇宙……就离谱。而且我一个平时看福尔摩斯探案集都害怕的人，看完网上的这些所谓的“恐怖灵异小说“，内心毫无波澜。
那些总裁文也是。我就不理解了，一个没颜值没能力没天赋没家境没地位没背景还特别要自尊心的普通女孩，是怎么能够征服x资源极其丰富，天天被美女围着的霸道总裁的……而且还是人家总裁求爱。而且感觉在奇妙的网文体系中，评判一个人是不是霸道总裁，最重要的四样东西不是能力，不是背景，不是人脉，不是成绩，而是脸，腹肌，喉结和手。感觉那些总裁和小娇妻只有这几种姓:白，江，夏，林，唐，一个比一个中二。
这些网文的逻辑真的逆天……一大堆抽象的一批的玩意儿。好多文章对某些特定行为的描述感觉都只停留在流行文化上。比如，在很多网文里，关于道士的描写都是林正英电影里的情节；那些所谓的赛博朋克，则和网络游戏的设定无异。(甚至可以说，崩铁的故事和架空世界都比那些文章吸引人。)刚刚看了一个刚毕业的小学生写的关于时空穿越的“科幻”文，真的逆天。感觉那篇文章除了穿越，其他什么都讲了，包括男主每天吃什么。真的不理解网上这些垃圾玩意儿是怎么写几百万字几千章的……情节非常拖沓重复，人物对话比日常口语表达还啰嗦。(突然想到一种可能，就是他们平时也是这么说话的，习惯了而已。)不少文章开头其实挺吸引人的，但是但凡多于一千字就开始烂尾了。
好多“东方玄幻”“神怪修仙”之类的文章都像是一个模版里出来的。真的是和郑渊洁说的一样，“想象力出现于理性的匮乏中”。那些经典网文，比如斗罗大陆，天官赐福什么的，一个比一个无脑。感觉只有只有小学学历的人才会喜欢看这些文章。(话说回来我小学的时候好像还真有不少同学看斗罗大陆。)(转念一想，墨香铜臭的主页上特地标注了这个臭字读锈，大概也暗示了它的读者连铜臭这个词也不知道。)
最离谱的不是以上我说的这些，而是每篇烂文下面都有一大群人说写得好……什么逆天审美……

精神分析拓扑学，
Hegel拉康初不觉。
香销玉殒无人怨，
Zizek把人忽悠瘸。

Keynes修正哈耶克，
Benz收购迈巴赫。
Shelly取代洛可可，
Nietzsche癔症独一个。

分哲有啥了不起？
尼采更有性价比。
你学分哲做笔记，
我学尼采骂死你。
康德假设物自体，
黑话还得黑拉齐。
马赫研究纯逻辑，
尼采大脑有问题。

弗雷德里希尼采，
才华赛过贝克莱。
若非著作被魔改，
谁还管萨特缪塞。

(别问我为什么这么关注尼采 问就是因为好押韵)

《小月圆经》(Litemaneder Rudemeridian)(节选)
“僧人，你怎么看？世上之物是永恒的吗？”
“并不永恒，尊敬的施主。”
“不永恒之物是快乐还是痛苦？”
“痛苦，尊敬的施主。”
“痛苦之物可以说‘是我的，是我，是我自己’吗？”
“不能，尊敬的施主。”
“僧人，你怎么看？世上之物是不永恒的吗？”
“并不是不永恒，尊敬的施主。”
“非不永恒之物是快乐还是痛苦？”
“痛苦，尊敬的施主。”
“痛苦之物可以说‘是我的，是我，是我自己’吗？”
“不能，尊敬的施主。”
“僧人，你怎么看？我们的意识，感觉和心灵是永恒的吗？”
“并不永恒，尊敬的施主。”
“不永恒之物是快乐还是痛苦？”
“痛苦，尊敬的施主。”
“痛苦之物可以说‘是我的，是我，是我自己’吗？”
“不能，尊敬的施主。”
“僧人，你怎么看？我们的意识，感觉和心灵是不永恒的吗？”
“并不是不永恒，尊敬的施主。”
“非不永恒之物是快乐还是痛苦？”
“痛苦，尊敬的施主。”
“痛苦之物可以说‘是我的，是我，是我自己’吗？”
“不能，尊敬的施主。”
“因此，僧人，根据真正的智慧，世上之物作为它最真实的样子，是既非永恒又非不永恒，所以它既不‘是我的，是我，是我自己’，又非不‘是我的，是我，是我自己’；根据真正的智慧，意识，感觉和心灵作为它最真实的样子，是既非永恒又非不永恒，所以它既不‘是我的，是我，是我自己’，又非不‘是我的，是我，是我自己’。”

佛说:“当一个人说自己什么也不知道时，他便获得了真正的智慧；如果他宣称自己什么都懂，那他就是什么也不懂。白痴看智者像白痴，而看白痴则像智者。爱，幸福与美德在你不注意的时候，才会与你同在；若你渴求它们，其实是南辕北辙。爱，美德与希望只有不是它们自身的时候，才真正成为了它们自身；”

@2406123笑死你算什么东西……不要侮辱我们慢脚文化。这些07年辍学在家坐月子的少女(fù)才是我们祖国的未来的希望。没想到你个十六岁的女孩居然像清朝遗民一样，一点现代观念也没有。我就不理解了，看看慢脚上面的这些制杖不但能找乐子，还能震碎我们的三观，难道不是一件百利而无一害的事吗？你用互联网给他们了一个发泄的机会总比让他们用刹人来发泄好吧？你平时能见到什么抽象的人？在慢脚上看小太妹乱搞没意思吗？
chn底层网民现状：男的女化，女的幼化，幼的黑化。
问:“如何处在网哲男鄙视链顶端？”
答:“西哲入门尼采，然后粉vmz，进未小将q群。平时发消息用“文本”代替“字”，用“主体间性”代替“关系”，用象征界代替话，用镜像-小他者构造阶段代替童年，用剩余快感代替开心，用菲勒斯快感代替爽，用无意识主体在他者场域的符号化代替认识……知乎上粉刘知墨，拉黑李三畏，邀请别人回答飞翔的北方人的问题。对英美分哲和胡塞尔现象学表示一窍不通，反对哲学的数理逻辑化，一旦看到有人在聊黑拉齐，尼采，后现代主义，(后)结构主义，当代欧陆哲学，不管看不看得懂别人在聊啥，一定要上去凑个热闹。千万不要管马经，因为假如别人以此为契机，开始跟你聊马尔萨斯-李嘉图的英国古典经济学，你就败了。”
马+7割割是我最敬佩的人，因为虽然他坐拥几百万脑瘫粉，却身先士卒，变身羽球媛，通过代言宁，凭借着自己的巧笑倩兮和离谱的跳杀姿势把锋影800new从一千两百块钱直接干到四百，中羽评分更是一夜之间从9.4降到3.8。五星上将麦克阿瑟是这样评论的:“珍惜吧，这可能是唯一一个你打得过的代言人。”
(好离谱啊 某乎上有个民哲把自己的想法用问题发出来然后邀请人回答，问题名称是“为什么人们就是不懂xxx(这个民哲的理论)呢？”邀请我了。我先谢邀然后把他大(bó)骂(chì)了一顿，他居然还给我的回答点赞同和喜欢了？？？无语到我了。)


（emmm这个贴没有引战的意思 只是开玩笑而已）

感觉东野圭吾的书很多的主要内容并非推理，而是揭露所谓的人性之恶。嫌疑人x的献身里有一个情节，是把一个人刹了之后用另一个死人穿他的衣服，把五官砸碎，冒充那个人。这个情节就让我想到了福尔摩斯里道格拉斯的那件案子，它们甚至还刚好都涉及到了自行车。

回车尔尼:
你说得对但是上实学生一般是从小学开始养成看片的好习惯的。
我没有说喜欢弗洛伊德，只是说在这种病例上可以参考一下弗洛伊德的看法。
我也没有说英国古典经济学什么的非常好，非常适合这个时代，只是对于其他东西而言，它们的价值还是很大的，毕竟像everett等人对chomsky的批判已经好几十年了，但不得不承认chomsky及其理论确实有很重要的地位。
我觉得精神分析甚至不如四体液说。四体液说从根本上看，还是科学设想，但精神分析学则只能被成为信念。
至于你所说的精神分析和神秘主义，我只能说拉康派从来没认为自己思维不严密且文章结构松散(这也是大多数现当代欧陆哲学的通病)，因为他称之为辩证思维。